從記住更多遊戲，到尋找遊戲的基本形式

早期學習戲劇教育與戲劇治療時，曾經很熱衷於蒐集遊戲。從劇場遊戲、創造性戲劇、教育戲劇到治療活動，甚至曾經認真整理過一、兩百種不同的玩法，希望手上的遊戲愈多，面對團體時就愈有方法。

但實際工作久了，逐漸發現：許多看起來完全不同的遊戲，底下其實有非常相似的結構。

規則可以變、故事可以換、參與人數可以增加，但人仍然反覆在做幾件事：跟隨、躲藏、追逐、攻擊、競爭、結盟。

更重要的發現來自不同工作現場。同一個在成人工作坊裡非常好玩的遊戲，換成幼兒、高關懷青少年、智能障礙者或發展較慢的兒童時，可能完全無法進行。問題不一定是「他不會玩」，而是這個遊戲要求的理解、象徵、身體控制或規則能力，已經超出他目前能夠參與的位置。

遊戲其實像籃球一樣。專業比賽需要非常複雜的規則，但對一個很小的孩子而言，「想辦法把球丟進籃框」就已經可以開始玩。規則可以隨著能力逐漸增加，而不需要一開始就要求所有人進入最複雜的版本。

因此，「遊戲考古學」並不是要蒐集更多遊戲，而是反過來尋找：一個遊戲最基本、最原始的形式是什麼？

當遊戲被簡化到需要最少的先備能力，就可能讓更多人加入；而當能力逐漸形成，再慢慢增加規則、關係與象徵，遊戲也可以跟著一起長大。這也是「找到最原始的遊戲，就能讓更多人加入遊戲」這個想法的來源。

早期學習戲劇教育與戲劇治療時，曾經很熱衷於蒐集遊戲。從劇場遊戲、創造性戲劇、教育戲劇到治療活動，甚至曾經認真整理過一、兩百種不同的玩法，希望手上的遊戲愈多，面對團體時就愈有方法。

但實際工作久了，逐漸發現：許多看起來完全不同的遊戲，底下其實有非常相似的結構。

規則可以變、故事可以換、參與人數可以增加，但人仍然反覆在做幾件事：跟隨、躲藏、追逐、攻擊、競爭、結盟。

更重要的發現來自不同工作現場。同一個在成人工作坊裡非常好玩的遊戲，換成幼兒、高關懷青少年、智能障礙者或發展較慢的兒童時，可能完全無法進行。問題不一定是「他不會玩」，而是這個遊戲要求的理解、象徵、身體控制或規則能力，已經超出他目前能夠參與的位置。

遊戲其實像籃球一樣。專業比賽需要非常複雜的規則，但對一個很小的孩子而言，「想辦法把球丟進籃框」就已經可以開始玩。規則可以隨著能力逐漸增加，而不需要一開始就要求所有人進入最複雜的版本。

因此，「遊戲考古學」並不是要蒐集更多遊戲，而是反過來尋找：一個遊戲最基本、最原始的形式是什麼？

當遊戲被簡化到需要最少的先備能力，就可能讓更多人加入；而當能力逐漸形成，再慢慢增加規則、關係與象徵，遊戲也可以跟著一起長大。這也是「找到最原始的遊戲，就能讓更多人加入遊戲」這個想法的來源。

越基本的遊戲，往往越直接。

玩「跟隨領袖」時，不需要討論權力，誰在帶領、誰願意跟隨、站在中間被所有人注意是什麼感覺，很快就會發生；玩「捉迷藏」時，不必先解釋安全感，藏起來、害怕被找到、又希望有人來找自己的矛盾經驗，已經存在於遊戲裡。

鬼抓人會帶出追逐、危險與逃跑；競爭遊戲會帶出想贏、怕輸、比較與挫折；團體對抗則會很快形成「我們」與「他們」。這些經驗不是先從認知理解開始，而是在身體、情緒與關係中直接發生。六種遊戲原型也涵蓋了從身體性的互動、扮演，到更有明確規則的團體遊戲。

因此，這些簡單遊戲在不同場域具有不同價值。

在教育工作中，遊戲可以建立團體、提高投入，並在創作以前形成合作、注意與遵守規則的基礎；在治療工作中，可以觀察參與者如何處理被注意、逃避、攻擊、權力、失敗與合作，也可以透過改變遊戲方式，提供不同於既有經驗的關係可能；到了戲劇工作，遊戲中原本的追逐、競爭與對抗，又可以繼續被轉化成角色、情境與故事。

所以遊戲不是戲劇以前比較低階的東西。

它本身就是人與人建立關係的一種基本形式。

在不同的劇場遊戲、兒童遊戲與治療活動中，可以反覆看到六種基本形式。它們不代表所有遊戲只能分成六類，而比較像六種經常出現的「關係原型」；同一個遊戲，也可能同時帶有兩種以上的結構。這六類是：跟隨領袖、捉迷藏、鬼抓人、欺負人、看誰最厲害與拔河。

跟隨領袖｜跟隨、被注意與影響別人

一個人帶領，其他人跟隨。最簡單的形式可能只是模仿動作，但其中已經包含很重要的關係：我願不願意跟隨別人？我能不能站在中間，被所有人看見？當別人真的跟著我的動作時，我是否感覺自己具有影響力？

因此，跟隨領袖可以從模仿開始，一路進入領導、服從、注意、信任與能力感。相關活動也可以從兩人跟隨，逐漸擴大到小團體甚至整個團體。

捉迷藏｜隱藏、安全與被找到

捉迷藏的核心是「看得到，還是看不到」。

一個人藏起來，另一個人尋找。躲藏讓人可以控制自己何時被看見，也可以暫時離開關係；而「被找到」又重新建立連結。

因此，捉迷藏很容易碰到安全基地、分離、控制與被發現的經驗。同樣是躲起來，有人希望永遠不要被找到，也有人躲了很久之後開始期待那個尋找自己的人出現。

鬼抓人｜危險、逃跑與自我保護

鬼抓人的基本結構，是一個人追，其他人逃。

「鬼」成為具有攻擊力量的角色，其他人則必須判斷危險、移動、逃跑並保護自己。遊戲也可以逐漸加入安全區、暗號、救援同伴，甚至回頭面對鬼，使參與者從被動逃跑，慢慢發展到保護自己、幫助別人與主動回應威脅。

欺負人｜攻擊、反擊與權力

這類遊戲的基本形式，是團體把注意與力量集中在一個人身上。

在治療或教育現場，這個「被欺負的人」可以先由帶領者承擔。例如學生共同攻擊一個怪物、阻止老師完成任務，或聯手對抗一個有權力的角色。它提供了一個安全框架，讓原本面對成人、教師或權威時不容易表達的攻擊與反抗，有機會在遊戲中被表現。

看誰最厲害｜競爭、輸贏與能力感

到了「看誰最厲害」，團體不再共同面對同一個權力角色，而是開始彼此競爭。

誰跑得快？誰猜拳贏到最後？誰可以留下來？這類遊戲直接碰觸能力、位置、比較、榮耀與淘汰，也要求參與者承受「我可能輸」的風險。因此，相較於前面的遊戲，它通常需要團體具有更多安全感與信任，才能讓競爭停留在遊戲，而不是成為真正的傷害。

拔河｜團體認同、合作與對外競爭

拔河把競爭再往前推一步：不再是「我和你誰比較厲害」，而是「我們和你們」。

團體內部需要合作、同步與彼此支持，同時把力量朝向另一個團體。於是，歸屬、陣營、內部認同與外部競爭同時出現。

從最簡單的拔河，到分組競賽、搶救人質或各種團隊對抗，都可以看到這個結構：我們如何成為「我們」，又如何開始把另一群人視為「他們」？

遊戲考古學並不只是在分類「這是哪一種遊戲原型」，更重要的是理解：人在遊戲裡究竟正在經驗什麼？

同樣是鬼抓人，有人一當鬼就非常興奮，有人卻只想一直躲在安全區；同樣是跟隨領袖，有人喜歡站在中間被大家模仿，有人卻會因為所有人的目光集中在自己身上而感到很大壓力。

因此，理解一個遊戲，不只要看規則，也要看每個人在遊戲裡站的位置。遊戲考古學常從四個面向觀察其中的關係：

權力——誰可以決定、帶領、追逐或成為注意的中心？
認同——誰和誰站在一起？是共同跟隨、共同逃跑，還是彼此競爭？
傻子——誰承擔失敗、被抓、被找到、被淘汰或被團體針對的位置？這個位置能不能流動？
命運——是誰、或什麼規則推動事情最後的結果？

當這些關係被看見之後，遊戲就不再只是「好不好玩」，而開始成為理解團體與個人的材料。

下一步，則是讓遊戲中的動力繼續發展。

在鬼抓人裡，有追逐、逃跑、恐懼與攻擊；在跟隨領袖裡，有帶領、服從、被注意與影響別人；在競爭遊戲裡，則有想贏、怕輸、比較、合作與挫折。這些經驗一開始往往先透過身體與行動出現，不一定需要立刻被說明。

接著，可以逐漸加入情境。

原本只是「一個人追、其他人逃」，可以變成怪物追小孩、獵人追動物，也可以被放進歷史、神話或社會事件的脈絡中；當參與者開始知道「我是誰、為什麼要追、為什麼要逃」，遊戲中的行動便開始具有角色與情節。

因此，從遊戲到劇場可以形成一條發展路徑：

遊戲 → 情境 → 角色 → 情節 → 劇場

這個過程的重要之處，是讓原本直接發生在身體與關係中的動力，逐漸被象徵化、組織化與意識化。參與者不只是在跑、躲、攻擊或競爭，而開始能透過角色與故事去理解：剛才發生了什麼？我站在哪一個位置？我還可以有什麼不同的行動？

因此，「從遊戲到劇場」並不是要把每一個遊戲都變成一齣戲，而是從參與者能夠進入的位置開始，讓遊戲中的行動、情緒與關係逐漸長出更多選擇與意義。